Une nouvelle vision de l'Ennéagramme…
  

Art et spiritualité

 

beethoven 6

 


Un nouveau portrait consacré au Maître de Bonn,  chef de file des musiciens romantiques allemands vient d’être publié sur notre site consacré au modèle de Diamant.

Vous ne vous étonnerez plus de ne point trouver ce compositeur classé dans le type 4 de l’ennéagramme,  mais vous connaissez maintenant la chanson, si je puis dire !  Plus d’explication sur notre article

Pour l’occasion, nous vous avons confectionné cette magnifique vidéo, idéale pour les grands amoureux de chevaux et de belle musique !



 




 

abondance

 

Une réfléxion sur la crise actuelle :

Article publié par Sa Sainteté Karmapa Trinley Thaye Dorje sur The Huffington Post

le 4 juillet 2012

 

La crise financière en Europe, et la souffrance qu’elle cause, est quelque chose qui retient de plus en plus mon attention. La population des jeunes – mon propre groupe d’âge – est particulièrement affectée. Je crois qu’en Espagne, où j’ai commencé ma troisième tournée européenne, plus de la moitié des jeunes sont sans emploi. De plus, je crois que les questions telles que « Qu’est ce que la richesse ? » et « Qu’est ce qui nous rend riches ? » sont plus pertinentes aujourd’hui que jamais auparavant.

Il va sans dire que certaines richesses matérielles – par exemple, celles liées à la nourriture, aux vêtements et au logement – sont une nécessité pour subvenir à notre vie. Chaque personne doit travailler pour survivre, mais quand gagner sa vie devient l’objectif et la priorité uniques de sa vie, des problèmes peuvent surgir. Quand nous vivons pour gagner de l’argent plutôt que de gagner de l’argent pour vivre, il peut y avoir des problèmes d’excès et d’avidité.

Toutefois, il y a d’autres formes de richesse qui ne requièrent pas simplement de subvenir aux besoins du corps physique, mais de nourrir et de développer notre esprit.

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George Sand
1804-1876

 

La romancière George Sand, connue également pour ses amours célèbres et mouvementées avec Alfred de Musset et bien sûr Frédéric Chopin, nous a laissé une quantité plutôt volumineuse de romans, contes, nouvelles et récits divers, qu’elle écrivait la nuit durant quand ses enfants étaient enfin couchés.  Cette femme-maîtresse, pourrait-on dire, mettait un point d’honneur en effet à assurer seule l’éducation de ses enfants en leur faisant elle même la classe, et ne se couchait point avant d’avoir terminé  de longues pages d’écriture que ses éditeurs lui commandaient, un total d’une soixantaine de romans et de récits, dont elle s’acquittait assidument en raison de lourds et fréquents embarras financiers.

Cette femme qui se fit remarquer dans ses débuts par ses frasques vestimentaires et ses amours libres et scandaleuses pour l’époque, était en réalité une femme robuste de la terre, qui se plaisait dans sa campagne du Berry, aimant recevoir, s’instruire, jardiner, allant  même jusqu’à apprendre la médecine pour venir en aide à ses proches paysans  qu’elle aimait par dessus tout.

Cette femme de lettre et d’esprit, profondément simple, généreuse et dévouée à la terre, à ses paysans, aimât passionnément Frédéric Chopin,  qu’elle accompagnât fidèlement jusqu’à son dernier soupir,  et qui,  sans son infaillible dévouement, ne le sait-on assez, serait mort prématurément de phtisie avant d’avoir pu laisser au monde l’ensemble de son œuvre.

Les petits détails de l’histoire font les grandes compositions de ce monde…

 

Configuration ennéagrammique de George Sand :

 

Centre : Mental

Type : 7

Aile 8

Cofixations : 9 et 2

Sous-types : Terre/Ratna

Mewa : 7 ( 1804)

 

Nous voyons ici dans le cas de George Sand que l’étude du type de l’ennéagramme ne peut se départir de l’étude de la famille de Sagesse (anciennement sous-type ) ici la Famille Ratna, associée à l’élément Terre.

Ainsi une configuration ennéagrammique est une combinaison d’un type de l’ennéagramme (ici le 7) et d’une famille (la Terre/Ratna), donnant des caractéristiques propres au point de donner un nouveau « profil type », ici le Type 7 Terre, n’ayant rien de commun avec un type 7 Air, par exemple, comme B. Obama, ou bien un type 7 Feu comme Tony Blair, etc …

Il en va de même bien sûr avec les 9 types de l’ennéagramme, combinés avec les 5 Éléments/Familles de Sagesse

On peut dire que le terme d' » Epicurien », attribué en général au type 7 de l’ennéagramme, s’applique selon nous plus exactement ce type particulier  de 7/Terre.

Autres « Epicuriens » ( 7/Terre ) célèbres : Rabelais, Balzac,  Alexandre Dumas, Victor Hugo,   Depardieu, Marianne Jammes,

Voir également : le décodage psycho-énergétique dans l’ennéagramme

 

 

 

 

 

Olivier Föllmi

 

Hallowen :

 

Pourvoir parler de la mort,  le coeur ouvert,  sans tabou, et en pleine conscience de ce qu’elle est réellement pour nous, voilà un réel défi pour nous tous, engoncés dans des valeurs d’éternité, de permanence, de profit et de bien-être.

Laissons la parole à Fabrice Midal, philosophe et enseignant de méditation, que nous apprécions beaucoup, et qui sait en parler mieux que personne

 

 


Spring-Blossom

 

La douceur de la rose

 

 

O vent impétueux, apporte notre message à la rose :

 » O rose, enfuis-toi vers le douceur, toi qui est loin de la roseraie.

O rose, ton origine est la douceur, il te convient d’être avec elle. « 

La douceur est suave, la rose est exquise, mais l’amitié vaut mieux encore.

Pose ta joue sur celle de la douceur, prends d’elle la joie et donne-lui ton parfum.

Va vers la suave félicité , loin de l’amertume et de l’anéantissement cruel.

Maintenant que tu es devenue comme un sucre de rose, tu es l’aliment du coeur et la  lumière des yeux.

Tu as été l’ami de l’épine, à présent, comme l’intelligence, tu es proche de l’âme.

Va de la terre vers le ciel, étape par étape, jusqu’à la vision.

O Rose ! Tu es un oiseau rare ! Tu voles à l’inverse des oiseaux,

Car ton message vient de l’autre monde : abandonne ailes et plumes, viens sans ailes.

O Rose, tu as vu ces choses, c’est pourquoi tu t’es moquée du monde.

Les roses d’antan crient du ciel vers la roseraie :

 » O toi qui réclames une haute échelle pour risquer ta vie.

Prends garde ! Ne te répands pas au dehors. Sors de ce monde comme l’essence des roses

Qui passe dans l’alambic du parfumeur. Tu es un être subtil, passe dans la coupe du ciel.

O vous qui êtes bienheureux et bénis, qui avez  le visage éclatant comme la rose,

Nous étions comme vous, nous sommes devenus l’âme pure, nous le proclamons.

Oh ! Puisse notre existence être comme le fer, et la grâce divine l’aimant !

O coeur aux paroles délicieuses ! Ces paroles sont sans fin.

Je ne peux dire à personne ces choses que tu me racontes.

O Shams de Tabriz ! Parle du secret des rois à l’âme noble :

Sans paroles, sans voix, sans couleur, sans parfum, sans toi, O mon Soleil, comment brillerait la lumière.


Rumi, poète et mystique persan



La Naissance de Vénus

ou

Rencontre avec le quatrième Sous-type


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la Naissance de Vénus de Sandro Botticelli



Prochainement à paraître sur Enneagram Monthly, un deuxième article consacré à la suite de nos recherches et en particulier à la découverte du quatrième et fondamental « sous-type » dit Vénus et correspondant également à la troisième Famille de Sagesse Padma-Lotus

Chers amis lecteurs, découvrez, en attendant,  « La légende de Shalimar » de Guerlain,  ce sublime court-métrage entièrement voué à cette famille « Padma/Vénus » :





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 Le type 8 de l’ennéagramme ou le génie de l’instinct :

 

 À la suite du bombardement de Guernica, le 26 avril 1937 pendant la guerre civile espagnole, horrifié par ce crime, Picasso se lance dans la création d’une de ses œuvres les plus célèbres : Guernica et il dit : « Cette peinture n’est pas faite pour décorer les appartements. C’est un instrument de guerre, offensif et défensif contre l’ennemi. ». Elle symbolise toute l’horreur de la guerre et la colère ressentie par Picasso à la mort de nombreuses victimes innocentes, causée par le bombardement des avions nazis à la demande du général Franco.

La légende veut qu’à Otto Abetz, ambassadeur du régime nazi à Paris, qui lui aurait demandé devant une photo de la toile de Guernica, un peu indigné lors d’une visite à son atelier : « C’est vous qui avez fait cela ? », Picasso aurait répondu : « Non… c’est vous » (source Wikipédia )




 

 

Le père du cubisme, né à Malaga en Espagne en 1881 et mort en France en 1973 est reconnu comme étant l’artiste le plus important du xx e siècle.

Ce créateur de génie a surtout laissé derrière lui une montagne colossale de chefs d’œuvres, tableaux, dessins,  sculptures, céramiques.

Nous savons que les types de l’ennéagramme sont, à la manière des signes astrologiques (Feu, Terre, Air, Eau ) dominés par un des 5 éléménts taoïstes (Feu, Bois, Terre, métal, Eau)

le type 8, type instinctif par excellence, se trouve sur le point de dysfonction de l’humeur Flegme dit « en manque » et correspond   à l’élément Feu taoïste.

 » Les personnes marquées par l’élément Feu sont de nature entière et passionnée. Elles ne se contentent pas de demi mesures. Quand elles aiment, c’est entièrement. Elles sont douées pour le commandement, l’organisation, le concret,  elles aiment guider les autres, les protéger, les défendre. »

La combinaison de l’élément Feu, du centre instinctif et du manque de flegme montre chez la personne de type 8 une force et une intensité des pulsions, des passions et des émotions.

Le type 8 correspond au fondement de l’être humain, à sa force de réalisation, à sa puissance sexuelle et par extension au plaisir et à la jouissance sexuelle.

Le 8 agit comme un miroir magique à l’intérieur de nous mêmes. Ils nous montrent les aspects secrets, insoupçonnés de notre être, nos dons et aident à voir nos refoulements.

Quand nous avons libérés en nous ces forces inconscientes, nous acquérons une puissance extraordinaire, nous sommes capables de soulever des montagnes.

La voie de la réalisation, sous toutes ses formes, se libère. Nous sommes capables d’accomplir des actions extraordinaires. Les choses se font sans effort, nous ne ressentons plus de gêne, plus d’obstacles, plus de culpabilité.

Les personnes de type 8 accèdent plus facilement que d’autres à de tels niveaux de réalisation. Il leur faudra cependant, veiller à maîtriser en eux cette force, qui est extrêmement puissante.

Cette force est à double tranchant. A la fois elle libère des apparences et elle les maintient fortement liés aux choses matérielles et à ce qui s’y rattache : le pouvoir.

Tout dépendra chez ces personnes de la manière dont elles utiliseront ce pouvoir: soit  une force de vie et de création, soit une force de destruction et de mort !

Les tentations du pouvoir sont immenses, incommensurables…

Il lui faudra être le plus fort d’entre les plus forts !!!

 

arlesienne

 

 Le type 8 dans le Taoïsme :

Selon nos travaux, le type 8 correspond à l’Hexagramme n° 48 : Tsing/ Le Puits

 

Cet hexagramme représente le champ d’action du caractère.

« Le puits représente une source dont l’influence est puissante en dépit du fait qu’elle est fixée en un point, parce qu’elle répand largement les bénédictions autour d’elle. Ainsi se révèle le champ du caractère sur lequel ce dernier peut exercer son action. L’hexagramme montre l’influence profonde émanant d’une personnalité riche, qui n’est pas amoindrie parce que l’être qui rayonne se tient dans le calme. »

« Cet hexagramme montre ce qui est juste et permet de le réaliser« . Le type 8 a un grand sens de la justice et un grand pouvoir d’action et d’accomplissement.

 

« Tout homme peut, au cours de sa formation, puiser à la fontaine intarissable de la nature divine qui est l’essence de l’homme.  Mais deux dangers le menace : le premier est que l’homme ne pénètre pas jusqu’aux vraies racines de l’humanité, mais demeure pris dans les conventions, le second, que l’on ne s’effondre brusquement en abandonnant la formation de son être« .

 

Ici sont signifiés deux dangers qui guettent ce type : rester pris dans les conventions ou abandonner la formation de son être. Il est vrai que le type 8 a tendance à s’identifier à cette puissance vitale qu’il possède naturellement. Il a du mal à descendre en profondeur et à se remettre en question malgré sa grande potentialité.

« Un homme qui possède de telles vertus est né pour libérer et guider ses semblables. Il possède de l’eau vive . » Yi King . (pureté, innocence, inspiration ).

« l’homme véritablement grand possède un trésor inépuisable d’excellence intérieure« . Cette grande force à l’intérieur de lui est comme une source puissante et influente sur lui même et sur les autres, dont le champ d’action et l’ inspiration sont  illimités. Elle montre et révèle à l’individu ce qui est juste et lui donne le pouvoir de le réaliser.

 

Configuration de Pablo Picasso :

 Centre : Instinctif

Type  principal : 8

Aile : 7

Types secondaires : 6 et 2

Famille/Eléments : Feu/Terre

 

picasso 1

 

 

 

 

 

 

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Écrit à la fin du XIIe siècle, ce poème persan chante le voyage des oiseaux, métaphore de l’âme, vers Sîmorgh, oiseau mythique, manifestation visible du Divin. Le Cantique des oiseaux est un récit initiatique dans lequel chacun peut voir le reflet de lui-même. Ce qu’‘Attâr exprime résonne et vibre dans tous les cœurs.

Une nouvelle traduction, profondément belle

Il fallait à ce poème une nouvelle traduction qui par son souffle et sa musicalité parvienne à rendre cette ascension spirituelle lumineuse, vibrante et universelle. La traduction en vers de Leili Anvar restitue la dimension poétique du texte original et révèle sa puissance symbolique. Le résultat est sublime, fidèle à la lettre et à l’esprit d’‘Attâr.

La contribution de deux éminents spécialistes

Des commentaires présentés en regard de chaque illustration éclairent la lecture du texte et des œuvres. Ils mêlent les contributions de Michael Barry, professeur à l’université de Princeton, spécialiste des civilisations de l’Iran et de l’Afghanistan, et de Leili Anvar, normalienne, agrégée et docteur en littérature persane.


 

 


 

A ma petite soeur du Paradis

 » Mille et une larmes, mille et une joies « 

 

Source

 

Myrrha dessine et peint depuis sa plus tendre enfance, habitée déjà par l’aspiration à la véritable dimension de l’être, au-delà des apparences.

Dès le début, son oeuvre est l’expression d’une grande exigence artistique et spirituelle qui se traduit à travers la luminosité, le chatoiement des couleurs, la profondeur de son inspiration.

La nature qu’elle vénère est une source d’inspiration pour elle et ses pochades sont imprégnées de cette aura de lumière et de couleurs que l’on retrouve dans toutes ses toiles.

Ses peintures-enluminures sont proches de la sensibilité des miniatures persanes, des oeuvres byzantines ou chinoises qui associent peinture, poésie, littérature, philosophie, textes sacrés…

« Shéhérazade de l’enluminure, habitée par la grande mémoire des archétypes et des symboles des civilisations anciennes, gourmande des mystères et en faisant son éther, Myrrha capte l’essence des choses et des êtres »

 Diane Saunier, Les Arts de l’Eveil

 

Myrrha vit actuellement en Dordogne, où vous pouvez visiter son atelier :

 

 

Milarépa

Milarépa,  yogi et poète ( 1040-1123 )

 

Dans le bouddhisme tibétain, Milarépa est considéré comme un grand yogi, poète et saint du Tibet.

Selon certains récits rapportés dans ses biographies, il aurait appris la sorcellerie dans son jeune âge et, par vengeance et à la demande de sa mère,  utilisé la magie noire à l’encontre de ses ennemis.

Pourtant, poussé par le remords, purifié par les épreuves infligées par Marpa dont il demande à devenir le disciple, il réussit, grâce à l’enseignement qui lui est transmis et à sa vie d’anachorète, à atteindre l’éveil. Son parcours inspira de nombreuses personnes au cours des siècles5.

Il est aussi célèbre pour avoir composé «Les cent mille chants». À la fin de sa vie, il a transmis ses enseignements et eu plusieurs disciples.
Source du texte (et bibliographie détaillée)  : wikipedia

 

Bibliographie :
– Milarépa, Les cent mille chants, 3 tomes, trad. Marie-José Lamothe, Ed. Fayard, 1986
Biographie (voir aussi sous bibliographie) :
Milarepa, ses méfaits, ses épreuves, son illumination, trad. Jacques Bacot, Ed. Fayard, 1971
Vie de Jetsün Milarepa, trad. Lama Kazi Dawa Samdup, Librairie d’Amérique et d’Orient, éditions Adrien-Maisonneuve, Paris, 1955.
Tsang Nyön Heruka, Milarepa, La Vie, trad. Marie-José Lamothe, éditions du Seuil, 1995
Fabrice Midal, la pratique de l’éveil de Tilopa à Trungpa, L’école Kagyu du bouddhisme tibétain, Ed. Points Sagesse, 1997.
Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du Bouddhisme, Ed. du Seuil

 

 

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